在臺北盆地內有著去除農作物害蟲、防範原住民入侵，以及中國泉州安溪籍移民之祖籍神、宗族神等複雜面貌的神明，一般是指中國唐代安史之亂時，死守睢陽的張巡、許遠，長久以來保儀尊王、保儀大夫兩者有稱號互易的現象，民間則多將二者統稱為「尪公」。 19世紀以來，「迎尪公」遶境民俗是大臺北地區各街庄重要的宗教活動之一，大臺北地區迎請的尪公則多是從臺北市文山地區所請。早期之尪公曾被認為是安溪人的祖籍神明，隨臺灣社會分類械鬥風氣漸止，又有尪公除蟲害的傳說，因此非泉州人的聚落也開始迎請尪公。 早期臺北盆地內許多地方迎請保儀大夫祭祀，並進行安五營、做小船送蝗蟲的儀式，自從臺北地區邁入都市化而不再以農業生產為主後，迎尪公的活動已不若以往受重視。 三峽長福巖「迎尪公」民俗活動，此一古老習俗自清領時期即代代相傳，年復一年而沿襲至今，歷史久遠。且「迎尪公」民俗活動祭祀圈亦不僅僅限於三鶯地區，有時候也涵蓋桃園之八德、大溪等地，甚至遠至宜蘭之壯圍地區亦有信眾前來三峽長福巖迎請「尪公」回去舉辦相關儀式及遶境活動者，堪稱神威遠播，庇護蒼生。
資料來源：文化部文化資產局
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